Ebben a tekintetben is döntő szerep jut a digitális kommunikációnak. Láthatóvá teheti azt, amit a hatalom birtokosai inkább elrejtenének: az egyik régiót sújtó aszályt, a másikat érintő árvizet, vagy egy olyan közösség sorsát, amelyet erőforrások kitermelése vagy kizsákmányolása miatt kényszerítettek lakóhelye elhagyására – olyan folyamatok miatt, amelyekhez soha nem járultak hozzá. Ugyanakkor e valós tényeket el is temetheti a figyelemelterelő információk végeláthatatlan áradata alá.

Krisztus követése a digitális univerzumban is

A „katolikus kommunikátor” meghatározó vonásai – hangsúlyozza beszédében Nwachukwu érsek – sajátos preferenciákban, kritikus szemléletmódban, nyitottságban és a valósághoz való hűségben nyilvánulnak meg. Cselekedeteik forrása azonban magában abban a misztériumban rejlik, hogy magunkra öltjük Krisztus alakját. Hiszen a „katolikus” nem csupán egy címke, amelyet viselünk, hanem egy identitás, amelyet megtestesítünk. És „minden hiteles kommunikációs cselekedet végső soron magában Krisztusban – az örök, testet öltött Igében – találja meg a mintáját; Ő azért jött, hogy ne csupán hirdesse az igazságot, hanem saját személyében tárja azt fel, kiengesztelve az emberiséget Istennel és egymással.”

Éppen ezért – felidézve azt a választási lehetőséget, amelyet már XIII. Leó is felvetett a *Magnifica Humanitas* kezdetű dokumentumban – „minden cikk, amelyet írsz, minden kép, amelyet közzéteszel, és minden dokumentumfilm, amelyet készítesz” – jegyzi meg a missziós dikasztérium titkára – „egy-egy tégla, amelyet vagy az egyik, vagy a másik város építéséhez raksz le: vagy egy új Bábel tornyát, vagy egy új Isten városát építed. Nincsenek semleges építkezési területek.”

Négy új terület a „digitális misszionáriusok” számára

Annak érdekében, hogy az elképzeléseket és irányelveket konkrét cselekvéssé váltsák, Nwachukwu érsek a SIGNIS kongresszusán tartott beszédében négy olyan területet vázolt fel a „digitális misszionáriusok” számára, amelyeket – különösen a fiatal kommunikációs szakembereknek szóló – „rövid felhívásként” mutatott be. Először is arra ösztönzi őket, hogy „építsék fel saját gondolkodásmódjukat, mielőtt felépítenék platformjukat”, emlékeztetve őket arra, hogy „saját kultúránk és embertársunk kultúrájának felszínes ismerete nem teremthet kulturális harmóniát. Mélyrehatóan olvassanak. Többet hallgassanak, mint amennyit beszélnek.” Minden „digitális útnak” – folytatja az érsek, a „második területre” mutatva – „a találkozás felé kell vezetnie, nem pedig a törzsi szemlélet vagy a megosztottság irányába. Minden történet, amelyet elmesélnek, vagy megerősítheti egy nép méltóságát, vagy karikatúrává silányíthatja azt. Válasszák az előbbit, még akkor is, ha az utóbbi valószínűleg több kattintást hozna.”

A missziós dikasztérium titkára által megfogalmazott harmadik „rövid tanács” arra hív fel, hogy a teremtett világ gondozását tekintsük „az elbeszélt történet szerves részének, ne pedig utólagos kiegészítésnek”. Ezzel párhuzamosan a negyedik kulcsfontosságú „határterület” arra emlékeztet, hogy „a mesterséges intelligencia ugyan segítheti a kutatómunkát, de nem helyettesítheti az embert a tanúságtételben”: „A technológia szolgálja a küldetést – hangsúlyozza az érsek –, de soha ne engedjük, hogy átvegye a lelkiismeret helyét.”

A „serdülőkorú” afrikai egyházak hangja (és büszkesége)

 Fortunatus Nwachukwu már beszédének kezdetén rámutat arra, hogy a SIGNIS 2026 nemzetközi konferencia az első olyan rendezvény ebben a hosszú sorozatban, amelynek Afrika ad otthont; ez a tény pedig „azt üzeni az egyetemes Egyháznak, amit sokan közülünk már régóta tudunk: hogy az afrikai Egyház felnőtté vált, és hogy hangja, energiája és reménye alapvető fontosságú értékeket kínál a hívők teljes közössége számára.”

Az afrikai Egyház hangja – teszi hozzá a nigériai érsek – „már nem tekinthető – és nem is szabad úgy tekinteni rá – mint a bölcsőben fekvő újszülött hangjára”, amelynek a régebbi hagyományú egyházaktól kell megkapnia a „tejet”. Ehelyett elérkezett az idő, „hogy az afrikai egyházak felébredjenek, és legalább serdülőként kezdjenek viselkedni – ha már nem is teljes értékű felnőttként, akik képesek saját alapvető szükségleteik zömének kielégítésére”.

Ruanda, a házigazda ország – hangsúlyozza a missziós dikasztérium titkára, utalva a nemzet történelmét meghatározó etnikai népirtások tragédiájára – „jobban tudja a föld legtöbb nemzeténél, mit veszítünk, ha hagyjuk, hogy a kommunikáció az igazság helyett a megosztottság eszközévé váljon, és mit nyerünk, amikor egy nép – tudatosan és nagy áldozatok árán – a megbékélés nehéz útját választja.” Ez a nemzet – teszi hozzá a nigériai érsek – „azok közé tartozik, amelyek büszkeséggel töltik el szívünket afrikaiakként; azt bizonyítja, hogy Afrika is képes cselekedni, ha olyan bátor vezetői vannak, akiknek szívügyük népük jóléte – még akkor is, ha ők maguk is tökéletlenek maradnak, mint minden ember.”

(Fides hírügynökség)